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“女(nǚ)生节(jiē)”作为一(yī)个在思想上男性思(sī)维占主导的社会中建构出(chū)的(de)文化现(xiàn)象,本身就很难使用这一建构其本身的语言来反击(jī),而(ér)选择回归(guī)“妇(fù)女节”也(yě)同样没有办法在一个已经(jīng)遍布消费(fèi)主(zhǔ)义的社会中(zhōng)找(zhǎo)到其原(yuán)始的目(mù)的——毕竟对女性(xìng)角色的建构早已发生了(le)变化,比如(rú)大家可以想一下你(nǐ)们心中的“妇女”又是什么呢?。甚至可(kě)以(yǐ)说,“女生(shēng)节”、“男生节”的存在在某些方面是(shì)符合部分女性的自我建构的,这也让我想起了一些新马(mǎ)克(kè)思主义(yì)者提到(dào)的工业社(shè)会后期资本家们通过政(zhèng)治(zhì)权利(lì)的让渡、福利保(bǎo)障和薪酬增加(jiā),加(jiā)之以文化霸权来减少矛盾的行为。因(yīn)此,创造自己(jǐ)的话(huà)语固(gù)然重要,拒绝被客体化也(yě)一样(yàng)重要。然而(ér)以上的(de)有很多人都说过了,在此(cǐ)我想提(tí)醒(xǐng)的是,在我们(men)对他人做出评(píng)判的(de)时候,本身就意味着一(yī)种侵略,对他人生活(huó)的侵略——在呼吁平权的同(tóng)时,如果不考(kǎo)虑(lǜ)到那些自愿自我建(jiàn)构的女性(xìng),那些按(àn)照或不按(àn)照自我意愿成为“家庭妇女”的女性,在我看来就是一种缺乏人文关(guān)怀的(de)体(tǐ)现,甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)说是道德绑架(jià),因(yīn)为生活仍在继续。
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