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“女（nǚ）生节（jiē）”作为一（yī）个在思想上男性思（sī）维占主导的社会中建构出（chū）的（de）文化现（xiàn）象，本身就很难使用这一建构其本身的语言来反击（jī），而（ér）选择回归（guī）“妇（fù）女节”也（yě）同样没有办法在一个已经（jīng）遍布消费（fèi）主（zhǔ）义的社会中（zhōng）找（zhǎo）到其原（yuán）始的目（mù）的——毕竟对女性（xìng）角色的建构早已发生了（le）变化，比如（rú）大家可以想一下你（nǐ）们心中的“妇女”又是什么呢？。甚至可（kě）以（yǐ）说，“女生（shēng）节”、“男生节”的存在在某些方面是（shì）符合部分女性的自我建构的，这也让我想起了一些新马（mǎ）克（kè）思主义（yì）者提到（dào）的工业社（shè）会后期资本家们通过政（zhèng）治（zhì）权利（lì）的让渡、福利保（bǎo）障和薪酬增加（jiā），加（jiā）之以文化霸权来减少矛盾的行为。因（yīn）此，创造自己（jǐ）的话（huà）语固（gù）然重要，拒绝被客体化也（yě）一样（yàng）重要。然而（ér）以上的（de）有很多人都说过了，在此（cǐ）我想提（tí）醒（xǐng）的是，在我们（men）对他人做出评（píng）判的（de）时候，本身就意味着一（yī）种侵略，对他人生活（huó）的侵略——在呼吁平权的同（tóng）时，如果不考（kǎo）虑（lǜ）到那些自愿自我建（jiàn）构的女性（xìng），那些按（àn）照或不按（àn）照自我意愿成为“家庭妇女”的女性，在我看来就是一种缺乏人文关（guān）怀的（de）体（tǐ）现，甚（shèn）至（zhì）可以（yǐ）说是道德绑架（jià），因（yīn）为生活仍在继续。
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